成语接龙(逆接)
相关成语
| 成语 | 解释 |
|---|---|
| 方丈盈前 | 方丈：一丈见方；盈：满。吃饭时食物摆满一丈见方的地方。形容饮食奢华。 |
| 方以类聚 | 指同类事物相聚一处。方：办法，做法，技巧。 |
| 方以类聚，物以群分 | 方：方术；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类各自聚集。 |
| 方便之门 | 方便：本佛家语，指灵活对待。原是佛教指引人入教的门径，后指给人方便的门路。 |
| 方便门 | 方便：便利。佛教语，指引人入教的门径，后指给人便利的门路。 |
| 方兰生门，不得不锄 | 香草生长在门户之中，地方不适当，不得不锄掉。比喻人虽有才，但行为不轨，只好忍痛舍掉。 |
| 方兴未已 | 事物正在发展，尚未达到止境。同“方兴未艾”。 |
| 方兴未艾 | 方：正在；兴：兴起；艾：停止。事物正在发展，尚未达到止境。 |
| 方凿圆枘 | 凿：榫眼；枘：榫头。方枘装不进圆凿。比喻格格不入，不能相合。 |
| 方刚血气 | 方：正；刚：强劲；血气：精力。形容年青人精力正旺盛。 |
| 一言可分 | 一句话就可以辨别、区分。 |
| 不依本分 | 依：安装；本分：本身应尽守的职责和规矩。形容不务正业，不守规矩。 |
| 不安本分 | 本分：本身应尽的的职责和应守的规矩。指不甘于所处的地位和受到的待遇，思想言行越出正轨。 |
| 不易之分 | 易：变；分：节操。忠贞不二的节操。 |
| 两歧遂分 | 两歧：分杈成为两枝，引申为事物向不同的方向发展；遂：于是。产生了两种不同的意见。也指事物从此向不同的方向发展。 |
| 主次不分 | 作谓语、定语；用于人处事。 |
| 五谷不分 | 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。 |
| 人人有分 | 每个人都有一份。 |
| 人以群分 | 人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。 |
| 入木三分 | 相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。 |
| 一干一方 | “干”与“千”、“方”与“万”字形相似，一干一方即一千一万的隐语。这是明代官场行贿的黑话。 |
| 一方之任 | 负一方面责任的职务。 |
| 一方之寄 | 负一方面责任的职务。 |
| 一方之艺 | 有某一方面技艺。指有一技之长。 |
| 万方多难 | 万方：全国各地，也指全国人民。形容国家和人民饱受灾难。 |
| 上方不足，下比有余 | 比上不足，比下有余。 |
| 上方宝剑 | 尚方署特制的皇帝御用的宝剑。古代天子派大臣处理重大案件时，常赐以上方宝剑，表示授于全权，可以先斩后奏。现用以比喻来自上级的口头指示或书面文件。 |
| 不以规矩，不成方圆 | 规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。 |
| 不以规矩，不能成方圆 | 比喻做事要遵循一定的法则。 |
| 不劣方头 | 劣：不好；方头：俗指不通时宜为方头。不以不通时宜为不好。形容人性格倔强、顽固。 |
| 一以当十 | 当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。 |
| 一以当千 | 当：相当。一个人抵挡一千个人。形容军队英勇善战。 |
| 一以当百 | 一人抵过百人。极言勇猛。 |
| 一以贯之 | 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。 |
| 一则以喜，一则以惧 | 一方面高兴，一方面又害怕。 |
| 一言以蔽 | 蔽：遮，引申为概括。用一句话来概括。 |
| 一言以蔽之 | 蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。 |
| 不以一眚掩大德 | 以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。 |
| 不以为奇 | 并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。 |
| 不以为意 | 不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。 |
| 万类不齐 | 万类：指一切东西。指世上一切事物并不整齐划一而是各有各的特殊情况。 |
| 不伦不类 | 不伦：不同类。既非这一类，又非那一类，形容成样子或没有道理。 |
| 丑类恶物 | 指坏人。 |
| 五类杂种 | 指各种各类。 |
| 以此类推 | 根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。 |
| 以类相从 | 指按其类别各相归属。 |
| 余可类推 | 余下的可以根据上面说的原则推断出来。 |
| 依此类推 | 按此标准向同类推理。 |
| 充类至尽 | 充类：推究同类事理；至尽：到极精密处。指就事理作充分的推论。 |
| 兔死狐悲，物伤其类 | 兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的失败或死亡而感到悲伤。 |
| 一聚枯骨 | 一聚：一堆。一堆枯朽的骨头。指人死已久。 |
| 不是冤家不聚头 | 冤家：仇人；聚头：聚会。不是前世结下的冤孽，今世就不会聚在一起。 |
| 云屯星聚 | 形容众多的人聚集在一起。 |
| 云屯蚁聚 | 形容众多的人物聚集在一起。 |
| 五合六聚 | 比喻屡次聚合到一起。 |
| 交詈聚唾 | 指一齐唾骂。 |
| 兽聚鸟散 | 像鸟兽一样时聚时散。比喻聚散无常。也比喻乌合之众。 |
| 凫居雁聚 | 指群聚一处。 |
| 十年生聚 | 比喻培养实力，为报仇雪耻作长期的准备。 |
| 十年生聚，十年教训 | 生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。 |
| 一切万物 | 宇宙间所有的事物。 |
| 一无长物 | 一无：全无；长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。 |
| 一物一主 | 比喻每一事物必有所属。 |
| 一物一偏 | 一物：万种中的一种；一偏：全面中的一面。指一知半解，不全面。 |
| 一物一制 | 指有一种事物，就会有另一种事物来制服它。 |
| 一物不成，两物见在 | 见：通“现”。交易不成，货物和钱却在，两无损碍。 |
| 一物不知 | 对某一事物有所不知。比喻知识尚有欠缺。 |
| 一物克一物 | 指有一种事物，就会有另一种事物来克制它。 |
| 一物降一物 | 指有一种事物，就会有另一种事物来制服它。 |
| 一表人物 | 形容容貌英俊。表，仪表。 |
| 一以当十 | 当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。 |
| 一以当千 | 当：相当。一个人抵挡一千个人。形容军队英勇善战。 |
| 一以当百 | 一人抵过百人。极言勇猛。 |
| 一以贯之 | 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。 |
| 一则以喜，一则以惧 | 一方面高兴，一方面又害怕。 |
| 一言以蔽 | 蔽：遮，引申为概括。用一句话来概括。 |
| 一言以蔽之 | 蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。 |
| 不以一眚掩大德 | 以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。 |
| 不以为奇 | 并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。 |
| 不以为意 | 不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。 |
| 一犬吠形，群犬吠声 | 吠：狗叫。比喻随声附和，没有主见，凑热闹 |
| 三五成群 | 几个人、几个人在一起。 |
| 人以群分 | 人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。 |
| 众楚群咻 | 指众多的楚国人共同来喧扰。后指众多外来的干扰。 |
| 众难群疑 | 众人心中都有疑难。 |
| 众难群移 | 众人心中都有疑难。 |
| 倜傥不群 | 倜傥：洒脱，不拘束。形容洒脱豪放与众不同。 |
| 兴观群怨 | 兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。 |
| 冀北空群 | 冀：河北的简称。伯乐一过冀北，冀北的良马就被挑选殆尽。比喻优秀的人才或珍贵的物品被接待一空。 |
| 出世离群 | 指脱离人世。 |
| 一分一厘 | 分、厘：金钱单位，1元＝10角，1角＝10分，1＝10厘。形容很少的数量。 |
| 一分一毫 | 形容很少的数量。 |
| 一分为二 | 哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。 |
| 一分耕耘，一分收获 | 付出一份劳力就得一分收益。 |
| 一言可分 | 一句话就可以辨别、区分。 |
| 三分似人，七分似鬼 | 詈词。骂人长相难看。 |
| 三分像人，七分似鬼 | 骂人的话。骂人长相难看。 |
| 三分像人，七分像鬼 | 形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。 |
| 三分天下有其二 | 泛指势力强大。 |
| 三分钟热度 | 比喻短暂的热情。 |
网友查询